续道藏-古易考原-明-梅鷟

古易考原經名：古易考原。明代梅鷟撰。三卷。底本出處：《萬曆續道藏》。古易考原卷之上伏羲卦盘之一夫子曰：卦之德方以知，知以藏往。又曰：易與天地準，故能翔綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情状。又曰：鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以筒能。几此皆言伏羲卦盘之《易》也。惟其先作，方知之卦盘而藏天地萬物己往之理于其中。夫然後著策之易可得而用也。三代之易皆發明伏羲著策之易，以為尚占之用，未有及于卦盘之易也。及于卦畫之易者，夫子一人而己。故吾作《考原》之昔，首之以伏羲卦盘之易者，益迷夫子之意也。後儒不知此誼，乃曰《周易》晚添，祖父何其元本，原冠冕之思也哉。始作八卦第一下《擊醉》曰：古者包羲氏之王天下也，仰則觀于天文，俯則察于地法#1：觀烏歌之文與地之宜。近取諸身”遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。鷟曰：仰觀象于天而作卦，如乾天、離日、震雷、巽風、坎月、雲豐、斗沫之類：俯觀法于地而作卦，如坤地、兌澤、艮山、坎水之類：觀烏歌之文，如乾為龍、為良馬、老馬，坤為子、母牛，震為龍、為馬善嗚，巽為鹞，坎為豕、為馬美脊，離為牛、為雄、為蟹、為虎豹，艮為狗鼠，兌為羊之類：觀地之宜以作卦，如乾為木果，震為蒼食竹、雀葦稼、為反生、為蕃鲜，巽為木、為楊，坎木為堅多心、棟諼棘、羡草，離木為科上稿，艮木為堅多節之類。近取諸身，不但八醴而己，凡八屬皆是，如為君、為父之類：遠取諸物，不但服食器用而己，雖計物之数曰萬皆是，如為園、玉、金、寒、冰、大、赤之類。伏羲經卦八，其別六十有四。今止云作八卦者，舉經以該別也。曷為謂之舉經以該別？乾為經卦，舉一乾，乾之乾，而兌乾、離乾、震乾、巽乾、坎乾、艮乾、坤乾，八別之乾皆骸之矣。兌以下七卦皆然。故乾、央、大有、大壯、小畜、需、大畜#2、泰，曰始作乾。履、兌、睽，歸妹#3、中孚、節、損、臨，曰始作兌。同人、革、離、豐、家人、既濟、赏、明夷，曰始作離。元妄、隨、噬嗑、震、益、屯、頤、復，曰始作震。娠、大過、鼎、怛、巽、井、蠱、升，曰始作巽。訟、困、未濟、解、泱坎、蒙、師，曰始作坎。逐、咸、旅、小過、渐、賽、艮、谦，曰始作艮。否、萃、晉、豫、觀、比、剝、坤，曰始作坤。羲聖心胸，天象地法，動動植植，近身遠物，莫不蟠蓄于中，然後作八卦以垂示天下後世，故其卦之妙，天地象法，動植身物，萬理咸備於是，幽赞神明而生著，以通神明之德，制器尚象，隨取隨足，以類萬物之情。漢儒以為則河圖而遭卦，宋儒以為見兔亦可以畫卦，皆出于臆說，不見伏羲之精，未窥夫子之旨者也。至其甚者，則有以為止作三畫之八卦，文王重為六十四卦。吾毅然皆以為非是者，正#4以此也。今列其圆于左。乾下乾上仍名曰乾鷟曰：此經卦之乾也。乾下兌上名曰央乾下離上名曰大有乾下震上名曰大壯乾下巽上名曰小畜乾下坎上名曰需乾下艮上名曰大畜乾下坤上名曰泰鷟曰：自乾卦以下至泰為其别之乾也。鷟曰：此以上八卦言伏羲始作乾卦也。經卦之乾謂之始，作乾宜矣。其別卦而皆謂之作乾何哉？乾在下為主于内，加八卦于上以發明乾之别而己，故總名之曰作乾。而乾在他卦之上則不為主而為他卦之别兌下乾上名曰履兌下兌上仍名曰兌鷥曰：此經卦之兌也。兌下離上名曰睽